这四字，初看像是某场荒唐相亲的门槛，细想却是一道横亘在精神与肉身间的天堑，我们这代人，似乎都染上了一种“仙气过敏症”——对一切无法被量化、被即刻兑现、被清晰归类的事物，抱有一种近乎本能的警惕与疏离，生活被精简成一条条待办事项，情感被折算成可衡量的付出与回报，连闲暇时光也须得“有意义”地填满，我们精明地计算着每一分投入的“性价比”，却独独忘了，生命里有些最珍贵的震颤，恰恰诞生于那些“不划算”的沉浸，那些“无用处”的痴迷，那些与“仙气”猝然相遇的瞬间。 何谓“仙气”？它并非玄虚的迷信，而是现实土壤上升腾起的、超越功利的诗意与热望，它是孔子闻《韶》乐，三月不知肉味的沉醉；是嵇康刑场上，以血肉之躯奏响《广陵散》的绝唱；也是张岱在湖心亭，与陌生知己共饮的那杯无言的雪酒，这气息，关乎审美，关乎志趣，关乎灵魂深处那点不为世俗潮汐所动的执着，它不解决房贷，不提升KPI，却能为生命提供密度与韧性，让人在雨打风吹时，内心仍有一片不可征服的晴空，古人讲“君子不器”，便是警惕人沦为纯粹功能的载体；而“仙气”，正是那使人免于被彻底“器化”的灵光。 我们时代的洪流，正以“务实”之名，冲刷一切“仙气”的栖所，效率的齿轮碾碎漫步的闲情，成功的标尺裁切掉旁逸斜出的梦想，书店里，攻略与工具书霸占显位，哲学与诗歌退守角落；言谈间，数据与趋势取代了典故与歌谣，我们建造了前所未有的物质繁华，却也可能正在营造一种精神上的“驱仙”结界，当一切交流都直奔主题，一切热爱都需有助前程，“非仙勿扰”便从一句戏言，蜕变为一种无意识的集体规训，我们剔除了生命中的“冗余”，却未曾想，灵感与深情，往往正蛰伏于此。 这般“驱仙”，代价是灵魂的“扁平化”，当精神的触角日渐钝化，我们便失去了与更浩瀚、更精微世界共振的能力，木心先生曾喟叹：“从前的人，多认真，认真勾引，认真失身。”我们连悲伤与快乐都仿佛预设了程式与时限，不再为一片晚霞驻足，不再因一段旋律泪流，不再为一本无关晋升的书通宵达旦，生命被经营得安全而正确，却也干燥如荒漠，古人山水画中必留的“空”与“白”，在我们的人生卷轴上，已被填得密不透风，再无云气往来。 或许，是时候主动“扰仙”了，这不是要遁入虚无，而是在日常中，为“无用之事”留一席之地，可以是工作之余，习字养花，让心神在点横撇捺与草木枯荣间栖迟；可以是于算法推荐的喧嚣之外，拾起一本“过时”的经典，与穿越时空的灵魂对话；更可以是在奔忙的间隙，容自己片刻的“出神”，仰望星空，或只是听听雨声，这些时刻，无关绩效，只为滋养那点快要熄火的内心火焰，王阳明言：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”“扰仙”，便是主动去看那朵“花”，让生命因这“明白起来”的相遇，而恢复其应有的层次与光彩。 “非仙勿扰”，终究是生命力的衰微之兆，一个只许“务实”登堂入室的世界，纵然富足，也难免荒凉，人之所以为人，在于我们总能被超越性的光芒所吸引，总渴望在尘埃中瞥见星辰，愿我们都能勇敢地，在灵魂的门楣上，换下那冰冷的“非仙勿扰”,题上一句温暖的：